1. Sepisuji knížku
Již dávno jsem se pustil do sepisování knížky, která má být svědectvím o mém prožívání vztahu mezi vědou a vírou. Budou tam pasáže podobné rozjímání o stvoření, ale i mnoho dalších témat, která se mj. budou zabývat i modlitbou za svět. Momentálně je sepsáno asi 160 stran a do Vánoc snad bude rukopis hotový.

2. Technické společenství

Pustil jsem se do pokusu zorganizovat společenství, na kterém by se technicky a přírodovědně založení křesťané mohli sdílet o tom, jak víru prožívají. Čili např. se sdílet o tom, když nachází Pána Boha tu v rovnicích matematické fyziky, tu ve fungování ledvin atd. Znám takové lidi a sám mezi ně patřím a jejich obvyklá zkušenost je, že nemají, kde o tom mluvit. Jak se vyjádřil jeden z nich, mezi vědci mluví o vědě a mezi věřícími o víře – ale není, s kým se sdílet o tom, když se tyto dva obory propojí. To je ale veliká škoda. Takže se snažím dát dohromady skupinku, kde by to šlo. Více viz. http://technickespolco.com/

3. Modlitba za svět bude pokračovat

Modlitba za svět bude pokračovat. Předpokládám, že tak od zimy 2011. Nicméně jak už jsem napsal, v jednom člověku se to nedá stíhat. Rád bych tedy vytvořil web zaměřený přímo na tyto modlitby (ne soukromý blog, ale dedikovaný web), kam by mohlo přispívat více lidí a každý by např. měl na starosti nějaké téma. Rovněž bych k tomu asi rád našel někoho, kdo umí s Drupalem a ty stránky připraví. Ti z vás, kteří jsou ochotní pomoci, se mohou hlásit na adrese bolek zavináč bolekvrany tečka cz nebo komentářem pod příspěvkem.

4. Hra na téma modlitba za svět

Plánuji vytvořit deskovou hru pro děti a dospělé na téma poznávání světa a modlitba za něj. Nějaké nápady mám, ale zatím je nebudu publikovat.

Program ještě není ustálený, ale zatím se vyskytly věci jako společná modlitba díků a proseb, diskuse o tom, kde v Bibli se vyskytují odkazy na stvoření, diskuse o všímání si složitosti světa a vděčnosti za různé dary jako antibiotika a další, povídání o tom, kde je možné nacházet analogie k různým věcem víry – třeba jak může letadlo být analogií Boží lásky atd. Zkoušeli jsme už kupř. děkovat za moudrost stvoření na úrovni elementárních částic, prosit za úrodu, za nové velké vize atd.

Kontaktní telefon Bolek Vraný 732 673 905

Domnívám se, že mnoho křesťanů vnímá politiku z několika úhlů pohledu. Tyto pohledy nemusí být vzájemně disjunktní. Je klidně možné, že najdete jejich kombinace.

1. Politika je něco, čemu se vyhýbají, do společenství to nepatří, nemluví se o tom. Na společenství se hraje na kytaru a nadšeně se řeší zbožné věci, v kostele se přednáší o Panně Marii, útlaku církve za komunismu, druhém vatikánském koncilu, křesťanském umění atd. Spokojeně si žijí ve svém ghettu explicitní víry, kam (nejen) politika nepatří, a o svět se prakticky nezajímají.
2. Politika jako něco, o čem se nemluví, protože bychom se pohádali a museli argumentovat a vzdělávat se.
3. Politika vnímaná skrze otázky bioetiky, zákazy potratů, podporu rodiny, slova o morálce, etice a korupci. Kolem ale není prakticky nic. Stále znovu dokola se řeší otázky podpory rodin, stále znovu se řeší potraty, mluví se o křesťanských hodnotách, morálce, duchovním základu západní civilizace – a kolem není nic. Nemluví se o zahraniční politice, o hospodářské politice, o energetice, dopravě, armádě, důchodové reformě, ekologii, … Tato témata prakticky neexistují, pokud o nich někdo začne, nechápou, proč by se to vlastně mělo řešit.
4. Politika chápaná jako „služba lidem“ – ovšem ve velmi negativním smyslu jako naslouchání hlasu ulice, populismus bez logiky a otázek po tom, zda je to technicky, ekonomicky a vojensky reálné. Když vláda ČSSD v době rekordního růstu dělala rekordní deficity rozpočtu, byl jsem v naší farnosti odmítnut, když jsem to kritizoval. Vždyť je to přeci pro lidi! (Rozumějte na sociální programy). Když jsem podporoval jadernou energetiku, byl jsem odmítnut, protože lidé se jí bojí a jí nechtějí. Nepomohla technická argumentace. Smělo se naslouchat obavám lidí, ale už se nesmělo na ně reagovat a vysvětlovat jim, že jejich obavy jsou zbytečné, že jinak to nejde atd. „Lidi to chtějí (či nechtějí)“ bylo nejvyšší heslo, proti němuž nebylo odvolání. Bylo aplikováno téměř všude s výjimkou několika témat jako rozvody, potraty, eutanazie.
5. Přebývání ve světě vznešených idejí, kde si dotyční naprosto nekladou otázky po tom, jak se to technicky zrealizuje, kdo to zaplatí, jaké to bude mít makroekonomické dopady, zda je to vojensky reálné, …
6. Veliká hrůza ze svobody a odpovědnosti. Nejlépe vše zregulovat ve jménu chudých, aby snad náhodou někdo nenarazil, aby ve světě nebyla žádná rizika a žádná nebezpečí. Slyšel jsem např. mnoho slov o nutnosti regulovat bankovní půjčky a uzavírání smluv, ale byl jsem za naprosté vyvrhela, když jsem si dovolil říci, že pokud někdo smlouvu nečetl, ať se nediví, a trval na tom, že normální je smlouvy před podpisem číst a pokud nerozumím, vzít si právníka či nepodepsat. Opravdu jsem slyšel obrovské množství slov o potřebě regulace toho či onoho, ale prakticky jsem nepotkal lidi, kteří by mluvili o potřebě vzdělávat lidi a učit se chápat svět, ve kterém žijeme.
7. Jednoduchý antiamerikanismus a antikapitalismus. Nejmenovaný kněz se vyjádřil, že proč mi vadí, že Severní Korea dělá jadernou bombu, vždyť se přeci musí bránit těm zlým Američanům. (Od té doby ji již 2x úspěšně otestovali a pokračují v raketovém programu). Podle mě toto vychází z určitého naštvání na vlastní civilizaci, z níž se, myslím, řada křesťanů vnitřně odstěhovala do idealizované minulosti či idealizovaného třetího světa, a teď jen přehnaně vidí chyby tohoto světa.
8. Jen velmi málo lidí, které jsem potkal, bylo ochotných o politice mluvit, mělo alespoň základní faktické povědomí, bylo ochotných řešit otázky typu kdo to zaplatí a bavit se o skutečných ekonomických teoriích a netrpěli úlety typu dotyčného kněze či konspiračními teoriemi.

Co to má společného s KDU-ČSL? Pro řadu takových křesťanů byla KDU tou velmi jednoduchou a až příliš samozřejmou volbou, odpovědí na to, koho volit, aniž by museli přemýšlet a skutečně se vzdělávat.

Příznivcům bioetiky nabídla boj proti potratům a eutanázii, aniž by museli přemýšlet o tom, že existují i další témata, a klást si otázku, zda náhodou obecné posilování odpovědnosti za svůj život nepovede k lepším výsledkům než explicitní zákaz těchto věcí. Mám dojem, že na mnoho křesťanů působí otázky bioetiky jako červený hadr na býka nebo sladká voda na vosy: okamžitě naprosto zapomenou na vše ostatní a jdou se prát za tyto otázky. Jenže kolem zeje prázdnota. Bioetika je něco jako katolický Stalingrad: veliká a důležitá bitva, možná i rozhodující, která váže obrovské síly. Jenže ani Rudá armáda nevrhla všechny síly ke Stalingradu, ale bránila se na celé frontě. A to je něco, u čeho se bojím, že jsme zapomněli. Stále dokolečka řešíme potraty, eutanazii a podporu rodiny, ale kolem není nic. Vystavujeme se tak velikému riziku, že nám ujede vlak ve věcech ostatních. Je dobře, že řešíme bioetiku, ale je třeba řešit i další věci.

Mnoha křesťanům nabídla KDU slovo „křesťanská“ v názvu, aniž by museli přemýšlet o tom, co to křesťanská politika vlastně znamená a jaká má být. Slova o křesťanství, nauce církve, morálních a křesťanských hodnotách jsou pro ně krásným lákadlem a dál přemýšlet nemusí.

Mnoha křesťanům, myslím, nabídla i určité ghetto. Nemuseli přemýšlet o tom, že křesťané jsou i v dalších stranách. Mohli se semknout do malého stádečka kolem své pevnosti a nemuseli jít do světa, nemuseli se zabývat tím ostatním.

Nic z toho teď není. KDU-ČSL zmizela z Poslanecké sněmovny. Samozřejmá jistota a pevnost uprostřed ghetta, kolem níž byli mnozí semknuti, zmizela prakticky přes noc. Co dál? Odpověď se snadno řekne: Vyjít z ghetta.

1. Udělat si čas na to, abychom ve společenstvích o politice, historii, ekonomii, energetice, dopravě atd. diskutovali. Všechny tyhle věci do křesťanství a společenství patří a měli bychom je vážně řešit. Jako jednoduchý test hrou si můžete vzít mapu světa a figurku z „Člověče, nezlob se“. Figurku můžete posouvat mezi hlavními městy různých států dle hodů kostkou a pak můžete vzpomínat, co o dané zemi víte. Jaké má dary, jaké má potřeby? Co vyrábí, co se tam těží, kolik má obyvatel, jakou mají životní úroveň, co té zemi hrozí , kde bychom se za ní měli modlit? Hrozí jim sucho, neúroda, války, ropné skvrny, otřesy na burzách? Co se o nich právě píše ve zprávách? A pak se za ty země modlit. To se netýká jen třetího světa, ale i Západu. Svět potřebuje naši modlitbu.
2. Modlit se za potřeby světa. Modlit se kurz koruny vůči dolaru, za burzovní indexy, za firmy, v nichž pracujeme. Mluvit ve společenstvích o naší práci. Ne jen „Měl jsem se dobře,“ ale o tom, co opravdu děláte, jaká je náplň vaší práce, k čemu to, co je na tom zajímavé. Dát si práci s tím, abychom porozuměli číslíčkům ve Financial Times a Wall Street Journalu, věděli, co znamenají pro náš život, a pak se za tato číslíčka modlit. Ta číslíčka nejsou našimi nepřáteli. Jsou prostě jen jazykem, kterým svět okolo nás vyjadřuje velkou část svého fungování.
3. Děkovat. Slyšel jsem jen velmi málo díků za dary naší civilizace. Možná to bude překvapení, ale Západ je požehnaný. Měli bychom za to děkovat. Děkovat za antibiotika, elektřinu, pevné domy, hygienu, internet, lety na Měsíc, krásu fyziky, hudbu, obrazy a tisíce dalších věcí. Děkovat za ně Bohu, ale také lidem, kteří je dělají, kteří nám je svojí prací dávají. Je pěkné se bavit o tom, jak sestry Matky Terezy dávají jídlo a léky chudým – ale je NAPROSTO nezbytné také děkovat zemědělcům, kteří to jídlo vypěstovali. Je NAPROSTO nezbytné děkovat vědcům, kteří vynalezli ty léky. Je NAPROSTO nezbytné děkovat těm, kdo ty léky vyrábějí, těm, kdo je přivezli, kdo je prodávají, kdo v lékárnách dělají účetnictví, … Nejde jen o jídlo a léky. Nedostatek děkování naprosto zásadně zbavuje naši víru důvěryhodnosti.
4. Vzdělávat se. Nejen v církevních dokumentech a teologii, ale také v dalších oborech. Začít číst také knihy o historii různých zemí, o ekonomii atd. Přemýšlet nejen o encyklikách a výzvách k sociálnosti, ale také otom, co říkají pánové jako Smith, Hayek, Friedman, Mises, Keynes a další. Církev zoufale potřebuje odborníky. Nejen odborníky na biblistiku, ale také odborníky třeba na tu energetiku nebo dopravní politiku. Jinak těžko můžeme dělat křesťanskou politiku.
5. Začít řešit i další otázky, nejen rodinu a bioetiku.
6. Vnímat, že křesťané nejsou jen v KDU-ČSL.

Měli jsme dvacet let na to, abychom se z okrajové pozice, kam nás komunisté dotlačili, rozptýlili po světě a jako kvas prošli do různých stran, objevili se na různých místech, starali se o nejrůznější věci a potřeby tohoto světa. Měli jsme dvacet let na to, abychom se vzdělávali v tom, čemu věříme, zkoumali svět, stávali se odborníky, studovali ekonomické teorie, učili se modlit a číst ve Wall Street Journalu velkou část potřeb světa. Bojím se, že mnozí se místo toho semkli okolo pevnosti zvané KDU-ČSL, uzavřeli se do ghetta tisíckrát opakované explicitní víry a na vztah ke světu rezignovali.

Snad by nás tedy měla prohra naší pevnosti vybudit: POJĎME DO SVĚTA, jehož máme být solí a světlem, za nějž se máme modlit a který máme milovat tak, jako ho miloval Bůh (viz. Jan 3,16 – Neboť Bůh tak miloval svět, že dal svého jediného Syna …).Ne milovat ve smyslu prostopášností, ale milovat ve smyslu vidět jeho krásu, vnímat jeho potřeby, mluvit s ním, obětovat se za něj atd.

PS: Pro zvýšení počtu čtenářů jsem tento článek publikoval také na křesťanském serveru Signály.cz, viz. http://bovlk.signaly.cz/1005/volebni-neuspech-kdu-csl.

Náměty k přímluvám:

• Prosme za to, aby v Severní Koreji zavládla spravedlivá a mírová vláda i za spásu jejích současných vládců. Za dlouhou dobu od poslední modlitby se tu stala řada věcí. Došlo k potopení jihokorejské lodi výbuchem, který zřejmě způsobila severokorejská mina či dokonce torpédo. Dnes došlo k varovným výstřelům jihokorejského námořnictva na severokorejskou loď. V jižní Koreji byli zadrženi severokorejští špioni, kteří měli zavraždit jednoho prominentního uprchlíka. Letoun se 35 tunami severokorejských zbraní, zadržený loni v Bangkoku, byl zřejmě určen pro Hizballáh. Kim Čong Il se zřejmě těší dobrému zdraví a na návštěvě v Číně se s tamním prezidentem shodl, že mír, stabilita a prosperita na Korejském poloostrově jsou v zájmu KLDR, Číny i dalších zemí regionu. obě strany se budou snažit o bezjaderný poloostrov. Předtím se ale Severní Korea rozhodla zabavit jihokorejský majetek v jednom společném projektu a tím si prakticky zavřela dveře k dalším podobným investicím. A Jižní Korea žádá ve světle narůstajícího napětí po potopení oné lodi společnosti, které dodávají do KLDR různé suroviny, aby s ní přestaly obchodovat. Mohli jsme si také přečíst dvě analýzy dění (1, 2), z nichž jedna varuje, že napětí je dnes vysoké, je možné, že dojde k dalším provokacím ze strany KLDR a prakticky každý červen dochází k nějaké námořní šarvátce.
• Prosme za mír a spravedlnost v Demokratické republice Kongo. Hned v několika článcích (1, 2) jsme si mohli přečíst o tom, jaké hrůzy se tam odehrávají, když ozbrojená komanda vraždí civilisty a používají znásilnění jako běžnou část boje. Další článek naopak popisoval chvályhodné snahy o pomoc obětem.
• Prosme za mír v Súdánu a další osud této země. V Súdánu proběhly prezidentské a parlamentní volby a volby do místních zastupitelstev (1, 2). Nebyly zcela férové. Prezidentem se stal stávající prezident al-Bašír, na kterého je vydán zatykač pro obvinění z válečných zločinů v Dárfúru. Prezidentem jižního Súdánu, který bude příští rok hlasovat o své samostatnosti, se skoro 93% hlasů stal Salva Kiir. Nedávno v této zemi vypukly další násilnosti.
• Prosme za mír a vládu v Somálsku. V této zemi již dlouho trvá bezvládí a probíhají boje různých islámských milicí. Nyní je velká část ovládána organizací al-Shabaab, oficiálně napojenou na al-Kajdu. Přichází sem islámští bojovníci z dalších zemí. Mimo jiné došlo k zákazu vysílání hudby v Mogadišu, neboť to je neislámské. Počty útoků somálských pirátů sice díky mezinárodním patrolám klesají, ale zase se útoky odehrávají i dále na moři.
• Prosme za mír, spravedlivou vládu a rozvoj pro Zimbabwe, Jemen, Myanmar (Barmu).
• Prosme i za mír v Nigérii, Iráku, Afghánistánu, Pákistánu, na Kavkaze a v dalších částech světa.
• Prosme za dobrý výsledek voleb do Poslanecké sněmovny v ČR, za to, abychom si zvolili dobré a zodpovědné zastupitele a aby nás Pán ochránil před vítězstvím populismu a vyvolávání nenávisti.
• Prosme za vyrovnané hospodaření států (nejen) Evropy, za moudré řešení problémů Řecka, Španělska, Portugalska, Irska a Itálie s dluhy i za ochranu eura.
• Prosme za to, aby se podařilo zastavit unikání ropy z poškozeného vrtu v Mexickém zálivu a za řešení ekologické katastrofy, kterou vyvolává.
• Prosme také za úrodu včetně úrody ve vyspělých zemích.

• 22.4.2010 od 18:00 v Liberci, kostel sv. Antonína Velikého
• 23.4.2010 od 17:30 v Plzni-Borech, kostel sv. Jana Nepomuckého
• 24.4.2010 od 9.00 v Chomutově, kostel Nanebevzetí Panny Marie
• 24.4.2010 od 15.30 v Praze, kostel Panny Marie Sněžné

Plakát v plné velikosti zde.

——

Dear Boleslav Vrany:

Thank you for your recent subscription. I am delighted to take this opportunity to introduce you to the work of the Acton Institute, the nation’s premier faith-based free-market think tank.

As you may know, I co-founded Acton because too many religious leaders and people of faith equate free enterprise with greed and shallow materialism. Without a sound understanding of economics, ministers can use their pulpits to argue for redistributing wealth and expanding the government to help the poor. The institute is uniquely qualified to disprove these failed ideals.

Our mission is to promote a free and virtuous society, characterized by individual liberty, and sustained by religious virtue. We show how the principles of free-market economics and individual liberty are consistent with Judeo-Christian morality. And how, when applied faithfully, they create a more effective, compassionate, and just response to the needs of the world.

Acton does so through sound research, rigorous education, and the use of popular media. Our research department publishes the prestigious Journal of Markets and Morality and other monographs referenced in universities and seminaries around the world. Acton fellowships encourage the best scholars working at the nexus of religion and economics. Our conferences and seminars help religious leaders and other shapers of the moral consensus connect their good intentions to sound economics. Finally, through documentaries and multimedia curricula, we are translating this foundational research into a more accessible language that can reach more people than ever before.

With the support of people like you and other friends of freedom, the Acton Institute can educate and inspire those who shape America’s moral consensus. I encourage you to follow the links below to view current electronic issues of Acton Notes, Religion and Liberty, and Acton News and Commentary, as well as some recent press releases. If you would like to receive a complimentary copy of my essay, The Entrepreneurial Vocation, you may indicate this below and we will mail your free copy shortly. Please feel free to call upon me or our director of development, Elly Barnette, at (616) 454–3080 if we can be of additional assistance.

Thank you for your kind attention. We welcome you to join us in promoting a free and virtuous society. Contribute today!

Sincerely,

Rev. Robert A. Sirico
President